李贽支着下巴若有所思：“楚姑娘言下之意是只反高俅尚且不够，应该寻根溯源，反伐无道之君？”
一听这话，旁边的耿定理没安多久的心又提了起来，拽着他的手恨铁不成钢一般低斥：“你可少说几句吧！被有心人听到可是要掉脑袋的！”
“我这不只同你说吗？”李贽笑得毫不在意，复又看向水镜，用带着赞赏的语气说道：“君王当真圣明，便不会丛生小人。然因着是君，便有无数人讳莫如深为之遮掩，君王是德之贼也，诚不我欺啊！”
再次听到这句大逆不道的话，耿定理都要哭了，左右看了一眼，他的声音又急又沉：
“陈胜吴光于大泽乡揭竿而起，一呼百应，天下何人不侧目？然其滥杀旧友，苛刻臣属，数月而分崩离析，甿隶之人，何堪大任？山林草莽便好过赵宋家吗？！”
“耿兄！”
李贽不认同地看着好友，“汉朝的高祖皇帝可同样是出身微末，一样从暴秦手中取得天下。”
历代开国之君谁不曾揭竿而起讨伐无道，便要责他个以下犯上得国不正吗？
【不过这些观点也是我们对《水浒传》作出的现代诠释，经典的价值便在于它的深刻性与多义性。
其实从原书来看，施耐庵首先不能免俗的先给它披上了一层神异的外衣。
开篇写洪太尉误走妖魔，放出108八个魔星，便是正文里的水浒一百单八将。后面又有宋江得九天玄女赐予他三卷天书，说明正身，让他替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正，如此方得功德圆满，这其实是古典小说正统而典型的逻辑。】
魔星！
不少对梁山好汉心生恶感的达官贵人顿时精神一振：“我当什么人，原来是一群妖魔，怪道能啸聚山林乖行不义！”
“魔星降世祸乱圣朝，就该招抚处置，使之洗脱邪性，回归正道。什么投降，这分明无上恩典！”
“妖魔乱世分明该杀！”
未央宫。
刘彻意味不明地哼了一声：“这宋江倒也托赖了九天玄女。”
他此时倒不曾寻思游仙之事，只这九天玄女实在特殊。据说当年轩辕黄帝与蚩尤战于野，九天玄女授黄帝兵信神符以制蚩尤。
如此一个人物，放在书中倒有天命所归的意思，施耐庵的笔触倒真是变幻莫测。
【但这个“去邪归正”比较有意思。】
【大家第一次看《水浒》的时候可能会发现，人物的有些行为似乎根本算不上英雄好汉，不少人虽是被逼上梁山，但后来为了壮大势力，又设计赚别人上山，黑旋风李逵还有过杀小孩儿的行为。
虽说古今价值观有一定区别，但是如果我们把放在农民起义的语境里，就会发现施耐庵的另一个厉害之处了。】
厉害之处？
施耐庵缓缓打出一个：？
【借这些性格迥异的梁山好汉，施耐庵在书中真实地表明，如果没有正确的思想引导，是无法建成一支真正的革命队伍的。】
【好的队伍，就是要思想明确、纪律严明，如此才能始终保持先进性与纯洁性，取得革命的最终胜利。去邪归正，是一个剪除局限性的过程。】
【看到这里，大家也可以理解为什么伟人将《水浒传》视为农民起义的教科书了。】
兴化，白驹场。
水镜里的话音落下，施耐庵陷入久久的沉默：“我怎么……越来越不明白楚姑娘在说什么？”
什么局限性、先进性、纯洁性、革命队伍，都是他闻所未闻的话，他真有这么厉害吗，这是他书里的意思吗？
金圣叹也默然了，他品评水浒，见出其中史家笔法，悟得“乱自上作”之理，明了书中人物之狠，更品出书家纵横才气，却断读不出水镜里说的这些深意来啊！
农民起义、革命，后世对《水浒》的品评，未免差别太大了些！水浒何曾讲到这些东西？！
明朝。
刚刚和好友略起争执的李贽无心再辩，他被水镜里的这番话吸引到了。
水浒英雄一身豪气，全忠仗义，他体会得深刻，故欲在《水浒传》前，冠以“忠义”二字。忠义水浒，书之深旨。可如今后世却另换一途，不着目忠义而思其败亡，又得出一番豁然之旨。
他想到刚刚好友所说，陈涉吴广揭竿而起，半载败亡，是否也在于所谓的……思想？
李贽沉吟：“放纵不正为邪，以明确思想与严明之纪为导引，使队伍中人去邪归正。此理非亲历不能道，我倒真想看看后世所谓的思想与纪律，到底是何物。”
能让楚棠如此笃定地说出，毫不迟疑。
李贽深觉有趣，一旁的耿定理却只叫头疼。
什么思想、纪律，叫这位好友看了去，怕不是要惹出大祸来！
宣扬这样的道理，太危险了。
唐朝。
李世民屈指清点着桌案，他可以肯定，“好就好在投降”那番话，一定出自那位伟人之口，只有他，才会有如此别具一格的见解。
“农民起义的教科书。”
调整了一下坐姿，李世民率先开口：“未尝不是一种以史为鉴。”
只不过寻常鉴的是史，那人却在话本杂说里见出真意来。
下方的孔颖达一拱手：“水浒称传，施氏野心可见一斑。魔星降世，辅国安民，洗去邪性、重归琼霄是一种作意。而所谓‘剪除局限性，建成一支真正的革命队伍’，又是后世立于一段作出的新的注解。大凡注书，则有圣贤之意与我之意，后世此解，正是以我之意为先。”